Для конфуцианцев гармонию в жизни составляют три элемента. Во-первых, это великодушное, почитающее закон правительство. В «Великом Учении» Конфуций написал, как стать хорошим правителем. Вкратце, тот, кто хочет стать хорошим правителем должен навести порядок у себя в семье. Но чтобы управлять семьей, надо развивать характер. Для этого надо привести в порядок чувства. Чтобы привести в порядок чувства, надо обрести чистоту помыслов. Для обретения чистоты помыслов необходимо до предела развить свои знания. Для развития знаний необходимо познать истинную природу сущего. Эта философия построена на жизнеописаниях древних смертных царей-мудрецов, которые эффективно и без проблем правили в Эру Легенд. Ее можно применить и ко всей жизни человека. Чтобы управлять жизнью и семьей, конфуцианец должен познать истинную природу сущего и следовать пути, указанному Учителем Кунем.
Куэй-дзин чуть изменили этот догмат. Чтобы придти в согласие с Великим Циклом, вампир сначала должен помочь принести гармонию в общество Катаян, будучи хорошим лидером. Чтобы добиться этого, надо принести гармонию членам своей семьи. Для этого надо придти в согласие со своими Хунь и П`о. Чтобы привести в согласие Хунь и П`о, надо развивать свои разум и тело, встав на путь Дхармы. А чтобы правильно начать свое продвижение в Дхарме, Куэй-дзин должен познать природу своего существования и Великого Цикла.

Второе условие гармоничной жизни – единая семья, в которой соблюдаются правильные семейные отношения. Дети должны уважать и почитать родителей, а родители должны любить своих детей. Учитель Кунь считал, что образец любящей семьи отразится на все общество. Родители должны быть строги к ошибкам детей, но и благоразумны в том. Кунь говорил о принципе почтения к старшим, который включал как уважение собственных родителей, так и уважение самого себя. Ребенок должен полностью подчиняться родителям - за исключением того случая, когда плохой родитель потребует от него чего-то аморального - но должен заботится о себе, поскольку его тело даровано ему родителями. Это включает в себя поддержание собственного здоровья и развитие разума. Многие Куэй-дзин применяют этот принцип в своей не-жизни неосознанно. Семья Куэй-дзин становится для него родной, а старшие – его родителями. Но с приближением Шестой Эпохи многие Куэй-дзин забывают об этом принципе, предпочитая более сибаритскую жизнь.

Последняя составляющая – мирная империя. Это, конечно, означает отсутствие войн и столкновений между отдельными странами. Но это и подпадает под принцип Та Тин – мирового содружества, управляемого Великим Законом. Согласно Великому Закону, править должен только многомудрый и талантливый. Эти лидеры содействуют взаимному доверию и добрососедству своих стран. Граждане таких империи считают каждого членом своей семьи, даже граждан других стран. О стариках и притесняемых заботятся. Каждый имеет работу и кров, и проводит свой досуг с пользой для других. Многие эти принципы слишком идеалистичны для общества Куэй-дзин, Поэтому Катаяны подправили Великий Закон. В Комментариях к «Великому Учению» сказано: «Согласно Великому Закону, править могут только великолепно развившие свои разум, тело и души. Остальные должны следовать Пятеричному Пути».
В обществе смертных эта тройная формула, вместе с ли и развитием личной моральности, должна подавлять махинации эгоистичных личностей, уничтожить необходимость воровства и других противозаконных действий, и позволить всем жить без страха. Учитель Кунь называл такую жизнь «Великая Гармония».

Конфуцианцы знают, что каждый – сам кузнец своей судьбы, и, соответственно, сам отвечает за свои дела. Они живут, развивая себя, пытаясь стать тем, кого Учитель Кунь назвал «Совершенным Человеком». Чтобы стать совершенным, не нужно быть святым, политиком или интеллектуалом. Нужно только практиковать Жэнь, что грубо можно перевести, как человечность или любовь, но заключает в себя множество понятий. Совершенный Человек должен контролировать свои желания, но помогать другим достигать желаемого, находить лучшее в других, быть уравновешенным и непринужденным во всех ситуациях. Он никогда не смущается, мыслит только о верном, знать и понимать многие вещи и всегда спокойно принимать происходящее. Он должен думать перед тем, как говорить или действовать, но быстро реагировать на происходящее, когда того требует обстановка. Он всегда требует от себя лучшего, развивает щедрость, скромность, усердие и доброту, не позволять использовать себя и соперничать с другими. Исключение делается для спорта, но Совершенный Человек всегда скромен, когда выигрывает, и добродушен, когда проигрывает.
Впоследствии, следующий по пути к совершенству должен развивать достоинства, другую часть Жэнь. Учитель Кунь говорил, что разум достойного человека безмятежен, как гора. В то время как разум обычного человека активен, пребывает в хаосе, подобно текущей воде. Он обращен преимущественно к пяти достоинствам: альтруизму, честности, здравомыслию, искренности и доброте. И доброта – наиболее важна. Доброта – источник всех иных достоинств, и главная цель как отдельного человека, так и социальных институтов, вроде страны. Другие важные достоинства включают в себя верность, надежность и справедливость.