Говорят, когда Лао-цзы был очень стар, он сел на быка и отправился на запад. На границе стражи, узнав Мудрого Старца, многое знающего о Пути, упросили его записать свою мудрость. Лао-цзы согласился и написал книгу, которую назвал Дао Дэ Цзин или Книга Пути и Благодати.
Лао-цзы жил в седьмом веке до нашей эры. О его жизни известно немногое. Предположительно, он был придворным секретарем и архивистом. Известны два течения, созданные им на основе Дао Дэ Цзин – Философский Даосизм и Религиозный Даосизм. Философская ветвь вдохновила многих отринуть мир ради отшельничества или писать философские трактаты, развивающие учение Лао-цзы. Религиозный Даосизм появился во втором веке нашей эры и развился в ряд религиозных течений наших дней. Это было и есть цельной религией с церемониями, догматами и пантеоном. Его высшая цель – бессмертие. На Земле или на Небесах.

«Дао» переводится как «Путь» - природа сущего, которое нельзя выразить словами. Цель Даосизма – достижение совершенной пустоты, свободы от желаний и противления природе. Эта совершенная пустота позволяет верующему обрести мистическое познание Дао. Чтобы обрести эту пустоту, верующий должен быть скромен, мягок и невозмутим. Хороший даос должен практиковать у-вэй, недеяние. Это значит – делать что-то лишь добровольно. Действовать надо лишь по мере появления необходимости действия. Действия не должны быть просчитаны, а для достижения результата надо прилагать минимум усилий и никогда – более.
Даос должен быть спокоен и слушать указания Дао. Именно тогда он сможет действовать без усилий и эффективно. Каждое действие рождает противодействие, поэтому следующие Пути ищут действия в недействии. Верующий даос должен быть нравственен. Он не должен воровать, лгать и убивать, потому что это не соответствует Пути. Он должен быть любящим и добрым, сочувствовать несчастьям других и радоваться их удачам, практиковать Золотое Правило2 и не быть гордым. Небеса добродетельны, поэтому даос должен быть верующим.
Метод обретения прозрения Дао у Куэй-дзин гораздо свободнее. Даос – Катаян практикует у-вэй, прилагая минимум усилий для действия и лишь когда это необходимо. Моральные принципы Даосизма у нежити гораздо гибче, чем у живых. Книга Девятого Бессмертного гласит: «Путь определяет, что есть добро и что есть зло. Обитатели Небес – такая же часть Пути, как и Повелители Яма. Воровать, убивать и лгать – в нашей природе. Развивайте Хунь, но принимайте и П`о, когда оно пытается довлеть. Этот путь ведет к просветлению.» Многие Даосы – Куэй-дзин идут по пути Тысячи Шепотов. Хотя есть Тигры–Дьяволы, которые утверждают, что являются даосами.

Есть два типа алхимии. Первая – неплотская, материальная, внешняя. Вторая – плотская, внутренняя. Последняя ориентирована на превращение в Истинного, живущего в гармонии с природой и Путем. Цель внутренней алхимии – принять путь Природы, спокойного и неунывающего темперамента, четкого мировоззрения и отличного физического здоровья (естественный результат духовного и психического здоровья).
Алхимик должен следовать тем же нравственным принципам, что и все даосы, но и обязан избегать любых крайностей. Это включает излишние печаль и радость, много спать или спать недостаточно, алкоголизм, целибат, слишком много или слишком мало упражняться, переедание или голодание, много что-то обсуждать или вести бесцельные разговоры. Правильные внутренние элементы нравственности, контроля и недеяния могут быть объединены при помощи элементов внешних, вроде настоев, что приведет к бессмертию. Внешние элементы могут быть просты, вроде диеты, или сложны, вроде настоев из трав и минералов. Ходит множество слухов об алхимиках Катаян, что были отшельниками и проводили свои не-жизни, странствуя по Срединному Царству и вне оного, разыскивая ингредиенты эликсира бессмертия. Практически каждая семья утверждает, что один из ее членов или сошел с ума, собирая эти ингредиенты, или достиг своего и был освобожден от проклятия не-жизни.

Куэй-дзин, практикующие йогу Дао или тайцзичуань, могут проводить много дней не питаясь. Оно рассчитывается через Способность Медитация. Чтобы узнать, сколько времени персонаж может повести без питания, сделайте бросок Выносливость + Медитация (сложность 9). Каждый успех считается как одна ночь без питания.

Помимо мириадов богов, являющихся проявлением Дао, даосы верят в Восемь Бессмертных. Они раньше были смертными, но тем или иным способом стали бессмертными. Чжун-ли Цюань – их глава, описываемый как покрытый татуировками, толстый и бородатый старик с опахалом. Он был алхимиком, превращал разные металлы в серебро и раздавал его бедным, сохранив тем самым множество жизней. Он обрел бессмертие через медитацию и принимая специальный настой.
Другой Великий Бессмертный - Чжан Го-лао, отшельник с волшебным белым мулом, способным за день покрыть огромные расстояния. Когда он слезает с мула, тот превращается в листок бумаги. Когда Го-лао желает снова ехать верхом – он капает на эту бумагу водой и она снова становится мулом.
Третий - Ли Тегуай, уродливый бродяга с железной клюкой, раньше был прекрасен. Его дух часто покидал тело, чтобы путешествовать. Однажды его бездыханное тело нашли. Нашедшие подумали, что он мертв и кремировали тело. Когда дух Ли вернулся, ему пришлось вселиться в тело бродяги, умершего у дороги3. Ли ездит на журавле бессмертия и носит с собой тыкву-горлянку. По ночам он забирается в нее и спит.
Хань Сян-цзы был рожден с метками хсиен и посвятил свою жизнь алхимии и поиску Эликсира Жизни. Он свалился с Персика Бессмертия и умер, но сразу же превратился в живого, бессмертного даоса. У других Бессмертных истории и силы не менее значительны. Даосы уважают и любят их, обращаясь к ним за помощью и защитой, когда необходимо.

Ученые вампиры утверждают, что даосские Бессмертные порождены мифом Катаян о Восьми Благороднейших Ван Сянь. Некоторые Бессмертные имеют много общего с Благороднейшими Ван Сянь. Чжун-ли Цюань, глава даосских Бессмертных, имеет много общего с Цзу Сюном, могущественнейшим и добродетельнейшим из Благороднейших Ван Сянь. Сюн, как и Цюань, был смертным магом или алхимиком, который использовал свою магию для помощи нуждающимся. Одна легенда гласит, что Сюн мог творить серебро из воздуха. Другая – что он использовал магию, чтобы сдружиться с лисами – оборотнями, которые указывали ему места богатых кладов. Он был уже очень стар, когда попал в Миры Духов и стал Ван Сянь. Но он же был и первым из Десяти Тысяч Бессмертных. Есть еще много параллелей между даосскими Бессмертными и Ван Сянь Катаян, большая часть которых описана в Книге Девятого Бессмертного.